Frontmatter -- Inhalt -- Einführung -- Teil I: Der Islam und die »fundamentals« der Moderne -- Moderne Essentialisierungen des Islams -- Kultur und Lebenswelt. Der kulturelle Konflikt in peripheren Gesellschaften -- Foucaults Abenteuer im Iran -- Teil II: Modernität, Globalisierung, Islam -- Globalisierung, Modernität, nicht-westliche Zivilisation -- Islam als Selbstbegriff nicht-westlicher Modernität -- Religiöser Fundamentalismus zwischen Orient und Okzident: Religiöse Identitätspolitik und ihr Verhältnis zur Demokratie -- Teil III: Islamisierung und materielle Kultur -- Materielle Not, kulturelle Globalisierung und sozialer Konflikt. Reflexionen zur Hermeneutik symbolischer Idealisierung -- Stadt und Land in Ägypten: Folgen der Modernisierung -- Arbeitsmigration und Restrukturierung ländlicher Gesellschaften: Fallbeispiel Ägypten -- Teil IV: Islam und Soziologie -- Frühe Ansätze zu einer Soziologie des Islams: Ignaz Goldziher und Max Weber -- Anmerkungen zur Soziologie des Islams -- Der »entgrenzte« Islam als soziologischer Forschungsgegenstand -- Literatur -- Gesamtliteratur -- Zitierte und nicht zitierte Arbeiten Georg Stauths im breiten thematischen Bezug -- Quellenverzeichnis -- Backmatter

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Allmählich beginnt man zu erkennen, daß die moderne WirkungsgeÝ schichte des Islams wie kaum ein anderes Phänomen dazu beigetragen hat, die Grundlagen der westlichen Geistes- und Sozialwissenschaften in Frage zu stellen. Die vorliegende Textsammlung beobachtet und analysiert diese ProÝ zesse aus mehreren Perspektiven: Erstens nimmt sie die RückwirkunÝ gen und Verunsicherungen in den Blick, die die moderne BeschäftiÝ gung mit dem Islam in bezug auf die »eigenen«, abendländischen »fundamentals«, die Wesenszüge des modernen Selbstverständnisses, auslöst. Zweitens widmet sich das Buch der Frage nach den DynamiÝ ken und Richtungen der Globalisierung, die das Verhältnis von Islam und europäischer Moderne in Gang setzt. Drittens enthält das Buch einige Untersuchungen zu den sozialen Spannungen, die durch das Aufeinandertreffen von ideologisch politisiertem Islam und überÝ kommener Alltagspraxis vor allem im ländlichen Ägypten entstehen. Dabei werden auch Fragen an die klassische deutsche IslamwissenÝ schaft gestellt. Es wird diskutiert, inwieweit auf sie aufbauend die ProÝ bleme des Islams in der modernen, globalisierten Gesellschaft unterÝ sucht werden können und entsprechende Forschungsansätze entwickelt.

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