000			04051nam a22005297a 4500
001			278481280
003			Ge_NSL
005			20240625110652.0
008			240625s2024 fr ||||| |||| 00| 0 fre d
020			_a9782494259041 (brochØ)
024	3	0	_a9782494259041
035			_a(OCoLC)1437291271
040			_aABES _bfre _eAFNOR
041	0		_afre _aeng _2639-2
080			_a2-9
084			_a0. _2bulac
245	1	0	_aBarlaam et Josaphat dans l'histoire des religions : _bActes du colloque international (23-24 mai 2023) / _cédités par Guillaume Ducoeur et Michel Tardieu ; Institut thématique interdisciplinaire Histoire, sociologie, archéologie et anthropologie des religions (Strasbourg / 2021-2028).
264		1	_aStrasbourg : _bUniversité de Strasbourg, _c2024.
300			_a350 p. : _bcol. ill. ; _c24 cm.
336			_btxt _2rdacontent
337			_bn _2rdamedia
337			_bn _2isbdmedia
338			_bnga _2RDAfrCarrier
440			_aPublications de l'Institut d'histoire des religions, _p5 _x3002-4188 ; _9296375
500			_aColloque tenu les 23 et 24 mai 2023 à l'Université de Strasbourg dans le cadre des recherches de l'opération 8 (Sources épigraphiques, textuelles et iconographiques bouddhiques) de l'axe 1 (Texte, intertextualité et tradition) de l'Institut thématique interdisciplinaire d'histoire, de sociologie, d'archéologie et d'anthropologie des religions (ITI HiSAAR).
504			_aNotes bilbiographiques.
520			_a"Ce volume rassemble les contributions présentées lors du colloque international Barlaam et Josaphat dans l'histoire des religions qui s'est tenu les 23 et 24 mai 2023 à l'Université de Strasbourg. Dans une perspective interdisciplinaire et comparative, doublée d'une approche historico-critique, les intervenants ont mis en relief les particularités de quelques-unes des différentes recensions du récit de Barlaam et Josaphat. Ainsi, ils montrent comment chacune des communautés religieuses (manichéisme, islam, christianisme, judaïsme) s'est saisie de ce récit hagiographique dont la structure narrative eut pour base la trame générale de la vie traditionnelle du Buddha, pour orienter sa portée didactique en fonction des contextes religieux et politiques ainsi que des enjeux doctrinaux de leur temps. Dès la réécriture du modèle bouddhique par les manichéens, puis de ses différentes recensions islamisées et christianisées tant géorgienne que grecque, ou encore judaïsée, le récit de Barlaam et Josaphat eut, tout au long des siècles, une postérité sans précédent que se partagèrent des cultures et des communautés religieuses, parfois rivales, mais qui voyaient néanmoins dans cette hagiographie malléable un modèle de vie ascétique, c'est-à-dire un moyen habile d'interrogation et de questionnement portant, si ce n'est à la conversion, du moins à un changement de mode de vie."
561			_5674822119:82309281X
561			_5751162305:822713527
600	0	7	_aBarlaam _c(saint). _2ram _9296368
600	0	7	_aJosaphat _c(saint). _2ram _9296369
650		7	_aHistoire des religions. _2ram _9296370
653			_aრელიგია
653			_aსარწმუნოებისა და რელიგიების ისტორია
653			_aწმინდა ვარლამი (Saint Barlaam)
653			_aწმინდა იოსაფატი (Saint Josaphat)
655		7	_aActes de congrŁs. _2ram _9190819
700	1		_aDucoeur, Guillaume, _d1972- _eრედაქტორი _9296371
700	1		_aTardieu, Michel, _d1938- _eრედაქტორი _9296372
710	2		_aInstitut thématique interdisciplinaire Histoire, sociologie, archéologie et anthropologie des religions (Strasbourg / 2021-2028) _9296373
760	0		_tPublications de l'Institut d'histoire des religions _g5 _w(ABES)264386957
886	2		_2unimarc _a181 _ai# _bxxxe##
930			_aAA/117
930			_aIND.II.0904
930			_aEFEOB OC 31551
942			_2udc _cBK
999			_c760930 _d760928